一、怎样把白话文翻译成文言文
1.怎样把一篇白话文翻译成文言文
首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。
其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。
再者，这个就比较重要了，也是关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。
又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。
这句白话文，关键就是后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。
2.能把白话文翻译成文言文的翻译器是什么一、能把白话文翻译成文言文的翻译器是百度翻译。
二、2011年7月，百度机器翻译团队打造的百度翻译正式上线。是一项免费的**翻译服务，提供高质量中文、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、***语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、粤语、文言文等语种翻译服务，致力于帮助广大用户跨越语言障碍，提供简单可依赖的服务。 2013年2月，正式推出百度翻译手机客户端。百度翻译APP是一款集翻译、词典、海量例句于一身的移动应用，独创实物翻译、涂抹翻译、语音翻译、文言文翻译等功能，引领翻译界潮流，能够随时随地、便捷的满足用户的翻译需求，是您生活、旅游、学习不可或缺的佳帮手。
3.怎样把一篇白话文翻译成文言文将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。
为什么呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。其服务对象十分明确。
人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。化难为易、化繁为简。
然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。
二、三句白话翻译成文言文
1.三句古文翻译
1、*地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭*其声。
挖地洞（在里面）建造了多重房屋，用厚实的墙壁环绕着，密实地砌成像瓶缶一样的砖壁，（在里面）日夜不停的铸造武器装备，（还）蓄养了很多鹅鸭来掩饰打造兵器的声音。
2、适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。
恰好来了大风雨，屋檐上的瓦片掉到地下，明成祖因此脸色都变了。
3、道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。
道衍的守卫防御很牢固，打退了进攻的敌人。夜里用绳子把勇士送到城下，攻击*伤南方敌兵。
2.翻译三句古文1四川人才很多。想你、诸葛思远，譬如培植草木，和我是意气相投的.
2意思是说诸葛瞻这个人论聪明才智不能足够担当国家存亡大任，论英勇也不够用来抵御外来的敌人，但是他在国外能够做到不背叛国家，在国内能够继承他父亲的遗志，是个忠孝两全的人。
3（其孙京随才属吏为郿令）所以这句话就是说做郿令的次子京，就是诸葛亮的孙子，在蜀汉战*时候分开了，诸葛瞻驻守着蜀中，虽然不能够为朝廷贡献多大的力量，也要尽心竭力的为朝廷做事。
大概是这样我找了一段关于这句话的记载你看一下就了解了
景耀六年（263年）冬，魏将邓艾自阴平由景谷道（今甘肃文县南）小路入川，诸葛瞻率领诸路军马至涪（今四川绵阳东）停驻，其先头**被魏军打败，他只好退军驻守绵竹。此时，邓艾又遣使送信给他，劝降说：“若降者必表为琅邪王。”诸葛瞻看了信件以后大怒，斩了邓艾派去的使者，接着，率兵迎战魏军，战败，死于沙场，终年37岁。诸葛瞻的长子诸葛尚，与诸葛瞻一起战死于沙场；次子诸葛京，于264年迁居河东（今山西夏县西北），后任郿县令、江州刺史等职
《三国志·诸葛亮传》：（诸葛瞻）次子京及攀（诸葛攀，诸葛乔之子）子显等咸熙元年内移河东。
《诸葛氏谱》（南北朝版，当属实，隋时即未见著录）：京字行宗。
《晋泰始起居注》载诏曰：诸葛亮在蜀，尽其心力。子瞻临难而死，义天下之善一也。其孙京随才属吏为郿令。尚书仆射山涛启事曰：“郿令诸葛京，祖父亮，遇汉*分隔，父子在蜀，虽不达天命，要为尽心所事。京治郿自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”京位至江州刺史。
3.白话文翻译成文言文三载矣，墓尤寒。难见重颜，君处何方？
尤忆当年，奴年方十八，才貌具美。童子韩重，年十九，有道术。奴心悦之，私交信问，许为之妻。此间岁月，奴心悦感怀。然，好景不长，重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。奴不能与所爱之人相守，生有何乐？奴终日以泪洗面，食不能咽，终郁结而终，葬于阊门之外。
然，呜泣之声不绝于耳。
何人恸哭？
啊！乃韩重也！重君！重归来兮！奴心喜难耐，终魂从墓出，流涕谓日：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后，遭命奈何！”左顾宛颈而歌曰：
“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”
一曲歌毕，歔欷流涕。然，盼君许久得见君颜，怎舍轻离？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”
奴知阴阳相隔，然难舍相聚之机缘。遂劝重曰：：“死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而*子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感奴言，随奴入墓。奴与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼，展尽欢颜。荏苒时光，重将离，奴取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。”
重遂离去。
然，某日，忽闻重在墓外哭诉。源重既出，遂诣王，自说其事。而父大怒，不信其言，曰：：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重，重脱走至奴处。
奴闻其言，遂曰：“无忧，今归白王。”
奴至王寝，王正妆梳，忽见奴，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”
奴跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发家，愿勿推治。”
母闻之，出而抱之，奴如烟然，散去。
4.翻译三句文言文句子原文：
广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射*追骑，以故得脱
翻译：
李广从王尉调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的**，活捉了李广。单于一向听说李广贤能，下令说；“一定把李广活着送来！”李广当时受伤生病，匈奴骑兵就把李广放在两马之间的网兜里躺着。走了十几里，李广装死，瞥见旁边有一匈奴少年骑着一匹好马，李广突然跃身跳上匈奴少年的马，趁势推下匈奴少年，夺下他的弓，鞭马向南奔驰几十里，又遇到他残余的**，便领着进入关塞。匈奴派了几百骑兵追捕他，李广一边跑一边取匈奴少年的弓，射*追来的骑兵，所以得以逃脱。
5.急求翻译三句古文这三句话均出自《王安石集》卷九十《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》一文。
以下翻译应该不会有错误！
1、后河南闻公丧有出涕者，诸生至今祠公像于学。
——后来黄河以南的士人（读书人）听说谢绛（字希深）先生去世了，有人难过得痛哭流涕，学堂的诸生们直到现在还在学堂里张挂他的画像来纪念他。
2、以水与民而罢其岁役，以卒故不就。
——把水给百姓，并且免去了他们每年的徭役，（后来）因为去世了的缘故没有去任职（赴任）。
3、故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。
——所以当他装殓下葬的时候，庐陵人欧阳修先生（亲自）为他撰写墓志铭，还慨叹他不得长寿，生平所施展表现出来的才能没有完全发挥他本身的才干。
6.翻译三句话（文言文）急啊1.曾参的话，是足以保全他的节*的
原文：
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
2.圣人感悟到了钻木生火的道理，于是就用小树枝钻木取火
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷.后世有圣人，至于齐国息此树下.有鸟名鸮，啄木则灿然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人.
3.我于是能够阅读很多书
出自《送东阳马生序》宋濂
三、把文言文翻译成白话文
1.怎么将文言文翻译成白话文
一、基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
2.请把下面这段文言文翻译成白话文⑶泸水一名若水，出旄牛徼外，经朱提至僰道入江，在今巂州南。特有瘴气，三月四月经之必死。五月以后，行者得无害。故诸葛[亮]表云“五月度泸”，言其艰苦也。
⑷孙盛蜀谱曰：“初，秦徙吕不韦子弟宗族于蜀，汉武帝开西南夷，置郡县，徙吕氏以充之，因置不韦县。”华阳国志曰“武帝通博南，置不韦县，徙南越相吕嘉子孙宗族资之。因名不韦，以章其先人之恶行”也。
肃宗元和中，蜀郡王追为太守，政化尤异，有神马四匹出滇池河中，甘露降，白乌见，始兴起学校，渐迁其俗。灵帝熹平五年，诸夷反叛，执太守雍陟。遣御史中丞朱龟讨之，不能克。朝议以为郡在边外，蛮夷喜叛，劳师远役，不如囗之。太尉掾巴郡李颙建策讨伐，乃拜颙益州太守，与刺史庞芝发板楯蛮击破平之，还得雍陟。颙卒后，夷人复叛，以广汉景毅为太守，讨定之。毅初到郡，米斛万钱，渐以仁恩，少年间，米至数十云。⑴
⑴少年，未多年也。
哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀囗，十月，产子男十人。后沉木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。⑴九隆死，世世相继。⑵乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。
⑴自此以上并见风俗通也。
⑵哀牢传曰：“九隆代代相传，名号不可得而数，至于禁高，乃可记知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈（粟）[栗]代。”
建武二十三年，其王贤栗遣兵乘箅船，⑴南下江、汉，击附塞夷鹿茤。⑵
鹿茤人弱，为所禽获。于是震雷疾雨，南风飘起，水为逆流，躀涌二百余里，箅船沉没，哀牢之众，溺死数千人。贤栗复遣其六王将万人以攻鹿茤，鹿茤王与战，*其六王。哀牢耆***埋六王，夜虎复出其*而食之，余众惊怖引去。
贤栗惶恐，谓其耆老曰：“我曹入边塞，自古有之，今攻鹿茤，辄被天诛，中国其有圣帝乎？天佑助之，何其明也！”二十七年，贤栗等遂率种人户二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越巂太守郑鸿降，求内属。光武封贤栗等为君长。自是岁来朝贡。
⑴箅音蒲佳反。缚竹木为箅，以当船也。
⑵茤音多。其种今见在。
永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称邑王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，⑴合为永昌郡。始通博南山，度兰仓水，⑵行者苦之。歌曰：“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。度兰仓，为它人。”
⑴古今注曰：“永平十年，置益州西部都尉，居巂唐。”续汉志六县谓不韦、巂唐、比苏、楪榆、邪龙、云南也。
⑵华阳国志曰“博南县西山，高三十里，越之度兰沧水”也。
哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。土地沃美，宜五谷、蚕桑。知染采文绣，罽毲⑴帛叠，⑵兰干细布，⑶织成文章如绫锦。有梧桐木华，绩以为布，⑷幅广五尺，絜白不受垢污。先以覆亡人，然后服之。其竹节相去一丈，名曰濮竹。⑸出铜、铁、铅、锡、金、银、光珠、⑹虎魄、⑺水精、曓璃、轲虫、蚌珠、⑻孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、貊兽。⑼云南县有神鹿两头，能食*草。⑽
⑴罽，解见李恂传。毲，未详。
⑵外国传曰：“诸薄国女子织作白叠花布。”
3.怎么把文言文改成白话文蒲松龄的么？
狼
蒲松龄
原文：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译：
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼*死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出***和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼*死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被*死了，禽兽的欺*手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
呵呵，参考参考哈！字词
1.词性活用现象：
洞：名词用为动词，打洞。一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。
犬：名词用作状语，像狗一样。其一犬坐于前。
2.通假字
“止”同“只”，只有。止有剩骨。
3.一词多义：
止同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。
意神情，意暇甚。想，意将隧人以攻其后也。
敌攻击，恐前后受其敌。敌方，盖以诱敌。
前前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。
4.虚词的用法：
(1)之
代词，它，指狼又数刀毙之。助词，的，禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
(2)以
介词，把投以骨。介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。连词，用来盖以诱敌。
( 3)“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。③屠自后断其股。（指狼）。
5.常用字词：
惧：恐惧。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追赶。窘：困窘。恐：恐怕。顾：看到。瞑：闭眼。暴：突然。毙：*死。股：大腿。寐：睡觉。黠：狡猾。
4.帮忙把古文翻译成白话【原文】悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长！鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
惟佳人之永都兮，更统世而自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
从这开始【终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。
抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌***而流风兮，讬彭咸之所居。
上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。依风*以自息兮，忽倾寤以婵媛。
冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。惮涌湍之□盖盖兮，听波声之汹汹。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。泛潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
心调度而弗去兮，刻著志之无适。曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
骤谏君而不听兮，重任石之何益！心絓结而不解兮，思蹇产而不释。【译文】悲痛回旋之风摇落蕙草，我心中郁结内自感伤。
物有因美好而本性凋丧，声有因隐微而不能起唱。何以彭咸产生的思想，与其心志相联系能始终不忘。
遭遇万变其中情由岂能遮盖，虚伪做作又怎能保持久长。鸟兽鸣叫呼号它们的同类，鲜草枯苴杂合就没有芬芳。
鱼儿叠起鳞片自己显示特别，蛟龙隐藏起它身上的纹章。苦荼甜荠不在一块田里生长，兰草芷草在幽深处独含清香。
想那佳人是永久美丽的，经过几代之久能自求多福。远大的志向所达到的高度，爱白云在天空自由飘浮。
耿介抱着远大志向感于世事，私下赋诗来明白倾诉。想那佳人与众不同的胸襟。
折采杜若申椒自我安排。屡屡悲慨哽咽连声叹息，独自隐居伏处思绪满怀。
涕泪交流真是十分凄凉，思量着难以入睡直到天亮。过尽了漫漫的长夜，留着的这点悲哀仍不消亡。
醒来后从容地周游四方，姑且以逍遥自在自我支持。伤感叹息实在太可哀怜，心气郁闷总不能停止。
纠合忧思之心作为佩带，编结愁苦之情作为背心。折下若华之木遮蔽日光，任随飘风*吹循着各种路径。
存在的事物迷迷糊糊辨不清，心却跳跃着有如汤水沸腾。抚着玉佩衣襟抑制激动的心情，怅惘失意中便动身出行。
岁月匆匆有如水流，老年也缓缓地将要到来。白薠杜蘅枯槁而节节断离，芬芳鲜花已消歇不再并开。
可怜思念之心不能止住，证明这些谎言不可信赖。宁愿忽然死去从流而亡，不忍心再作此常愁之态。
孤独的人悲叹着拭去泪水，被放逐的人受贬谪不能返回。谁能满怀思念而不心痛？清楚地听说彭咸的所作所为。
登上石山向远处嘹望，道路纡远而又静默。进入光影声响都无回应之地，听闻省视思索一无所获。
愁思郁郁没有一点快乐，居处总戚戚悲凉不能自解。心中有所束缚挣扎不开，血气缭绕自我纠缠打结。
静穆时渺渺没有边际，苍莽处茫茫没有形态。声音隐蔽而能相感应，事物纯美却每多无奈。
渺渺漫漫不可量度，悠悠长长不可收束。愁心深重常自感悲痛，疾飞高远也并无欢娱。
乘着***顺风而流，将托寄在彭咸所居之处。登上岩石高高的陡峭河岸，处于雌霓副虹的高颠。
依凭着青天舒展一道彩虹，于是刹时间已摸到苍天。将浓浓成团的露水吸饮，用纷纷凝结的寒霜漱口。
倚着天上风的***休息，忽然全部了悟因而悲忧。凭靠着昆仑山下视云雾，依傍着岷山看清江流。
害怕急流中水石撞击之声，听着涛声汹汹的怒吼。心思纷纷**没有规律，精神迷迷惘惘没有头绪。
波涛互相倾压难以趋从，连绵起伏奔流着哪儿停住？心如飘浮翻飞一上一下，像两翼在左右摇动拍击。像泛滥的大水前后奔涌，伴着涨落定时的汛期。
观看那火焰与烟气相因而生，窥察那云朵与雨滴所以集积。悲慨霜与雪一起降下，听着潮水波浪震激。
我借着光与影来来往往，使用棘刺做成的弯鞭驾御。去寻求介子推隐居之地，再见一见伯夷放逐之处。
心里惆怅不已忧思。
5.【翻译,把文言文翻译成白话文桓帝永寿二年,蜀郡夷叛,*略吏民桓帝永寿二年，蜀郡夷叛，*略吏民.延熹二年，蜀郡三襄夷寇蚕陵，*长吏.（汉刘桓帝（刘志）永寿二年（公元156年），四川少数民族叛变，*戮掳掠官民.延熹二年（公元159年），四川又有少数民族三襄夷进犯蚕陵县，当地县官被*.）四年，犍为属国夷寇郡界，益州刺史山昱击破之，斩首千四百级，余皆解散.灵帝时，以蜀郡属国为汉嘉郡.（延熹四年（公元160年），犍为郡内也有少数民族进犯边境，益州刺史山昱带领军队抵抗，大破敌军，斩*匪徒一千四百多人，剩下的皆解甲落荒而逃.汉灵帝时，四川省内一小属国被设为汉嘉郡.）冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年（公元前113年），以为汶山郡.至地节三年，夷人以立郡赋重，宣帝乃省并蜀郡为北部都尉.其山有六夷七羌九氐，各有部落.其王侯颇知文书，而法严重.贵妇人，党母族.死则烧其*.土气多寒，在盛夏冰犹不释，故夷人冬则避寒，入蜀为佣，夏则违暑，反其邑.众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼.又土地刚卤，不生谷粟麻菽，唯以麦为资，而宜畜牧.有旄牛，无角，一名童牛，肉重千斤，毛可为毦.出名马.有灵羊，可疗*.又有食*鹿，鹿鏖有胎者.其肠中粪亦疗*疾.又有五角羊、麝香、轻毛毼鸡、牲牲.（冉駹夷是汉武帝设立的，元鼎六年把汶山划为了郡级行政区域.到地节三年，当地居民抱怨设郡后赋税太繁重，汉宣帝就把汶山郡并为四川省的北部都尉.汶山有六个夷人地区七个羌人地区九个氐人地区，都有自己的部落.管理汶山的王侯学才识过人，刑法苛刻严厉.重视女性，团结如果有人死了，*体会被火化.这里天寒地冻，盛夏酷暑，冰仍然不会融化.所以，这些少数民族的人为了冬天避寒，就到汉族人家里做仆佣，夏天则避暑，回到自己的家乡.他们都依山而居，用石头砌房屋，高的有十几丈，这就是邛笼.又因为这里的土壤碱性太大，种不了五谷杂粮，唯一可以种的就是麦子.适合养牲口，这里有牦牛，不长角.还有一个名字叫童牛，可以长到一千多斤.毛可以织布.这里还产出名马.有一种羚羊角，能疗伤解*.还有一种吃*的鹿，如果怀有小鹿，鹿肠的粪也有疗*病的作用.这里还产五角羊，麝香、轻毛毼鸡等）先翻译一半……有空再帮你吧……。
